Derecha al fondo


¡Derecha al fin!

-Un comentario para el BlogEscudrojo de Sergio Reuben Soto-

Esto que parece un giro a la derecha en muchos países o la devolución de un péndulo que tímidamente caminaba hacia la izquierda, visto en perspectiva dialéctica es más bien la confirma del avance histórico hacia la izquierda de las sociedades.

Si observamos con detenimiento los movimientos actuales que pudiéramos calificar como desplazamientos hacia la derecha de nuestras sociedades, podemos observar que éstos están sustentados en acciones históricamente debilitadas, endebles culturalmente, frágiles económicamente, pueriles políticamente.

Modernidad contra-cultura

Culturalmente endebles porque se encuentran enfrentadas, estas acciones, a una estructura de valores y principios que ha venido construyéndose sobre la base de las relaciones sociales transformadas por los avances técnicos, por las contradicciones económicas, ante las luchas por el poder y por la inter-nacionalización de las comunicaciones.  Estas acciones restauradoras de usos y costumbres de la “modernidad” se enfrentan a un muro cultural cuya solidez es dada por la congruencia de sus relaciones sociales con las condiciones en que se encuentra organizada actualmente la producción y la distribución del producto social, por una parte, y, por otra, con las características que ha asumido la administración del poder y la representación popular.  Entran pues, estas acciones, en conflicto con una estructura de relaciones sociales que responde a las transformaciones que se han dado en otros ámbitos del acontecer social; principalmente en el económico y en el político.

Capitalismo en crisis

Por su parte, las acciones encaminadas a dar un giro hacia la derecha en el ámbito económico (que en este caso debemos entender como el redireccionamiento de las relaciones de producción hacia la apropiación y gestión privada del excedente social y la reducción de la propiedad colectiva o estatal y su gestión política) se ven enfrentadas a resultados cada vez menos favorables.  Resultados que ponen en entredicho la eficiencia y la eficacia de esas acciones, en tanto incapaces de satisfacer debidamente las necesidades surgidas del mismo avance productivo, de la internacionalización de los mercados, de los nuevos usos y costumbres, y de las demandas originadas en las relaciones de poder y representación.  Estas acciones privatizantes de la actividad productiva generan en el ámbito de las relaciones de la producción y distribución, una tendencia hacia el desorden, hacia la desproporción, hacia el desequilibrio estructural que imponen frecuentes rompimiento del proceso productivo, con sus funestas consecuencias sobre el bienestar material de los pueblos.

  Fribolidad y populismo

Y, finalmente, las acciones políticas que toman los movimientos que buscan el regreso a posturas derechistas adquieren características frívolas, demagógicas, populistas, que rayan por otro lado en el autoritarismo.  El tamaño, la complejidad y diversidad de las sociedades contemporáneas, en el marco de  una institucionalidad republicana y democrática, han generado una sólida estructura de administración del poder y la justicia.  Mas los procedimientos para administrar el poder legislativo, el poder ejecutivo y el judicial y el mismo manejo de la opinión pública requeridos para gobernar y que respondían a una organización nacional hegemoni-zada por una clase social, encuentran rigideces en tales estructuras conforme la población se empodera recurriendo a la misma institucionalidad de-mocrática y republicana.  La mayor transparencia que ha traído esta institucionalidad en el uso del poder por esa clase hegemónica, ha hecho pública la instrumentalización del poder para beneficio económico de la clase hegemónica en contra de los intereses de las grandes mayorías. El recurso a la banalización de la política, a la demagogia electoral por los partidos gobernantes sólo preludian el desencanto popular por los procesos electorales y por la política como medio de tramitar el disenso y por tanto la cohesión social.

 

Tendencias contra-tendencias

Vista desde esta perspectiva, la época actual se nos presenta como una época agónica que enfrenta un pasado resistiendo a morir, con una realidad que ofrece nuevas capacidades materiales, nuevos tratos interpersonales y sociales, nuevos acuerdos y arreglos, nacientes formas de participación política y de organizar la producción y la distribución del producto social.Kandinsky

Así, las acciones que se implantan desde la derecha están enfrentando un creciente rechazo por las contradicciones que tienen con la realidad contemporánea.

No obstante lo anteriormente expuesto, el espacio en el que se desenvuelven los acontecimientos es un espacio social.  Esto es, un espacio en el que cada persona según su libre albedrío, encuadrada en los moldes culturales y estructurales de las relaciones económicas y jurídicas, tiene la capacidad de escoger con cierta independencia.  Las tendencias expuestas arriba, expresadas como fuerzas gravitacionales pueden ser contrarrestadas: el malestar social, la pobreza, la desigualdad, el deterioro del ambiente, el desempleo y el desánimo colectivo, las guerras de dominación que acarrean las acciones de la derecha, pueden convertirse en una nueva normalidad social.  La normalidad del consumismo y del despilfarro, de la concentración de la riqueza, del hegemonismo político, del autoritarismo; la normalidad de la exclusión social, de la diferencia de clases, del patrioterismo…

Conocer las tendencias históricas y las contra-tendencias es importante para poder actuar sabiamente.

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Introducción a un análisis estructural de los resultados electorales


Un Caballo de Troya en la República

-Sergio Reuben Soto-

Creo que se hace necesario llamar la atención en el hecho de que la mayoría de los análisis de las elecciones del 4 de febrero hacen referencia al inesperado resultado, como producto de la vulgarización de la fe y de los principios religiosos, de la ignorancia de algunos sectores de la población o, cuando menos de su candidez ante las prácticas mágico-religiosas, y apuntan a las condiciones de pobreza en algunas zonas y regiones del país, a su abandono institucional y, algunos, han señalado al clientelismo como instrumento de acción política, con que los partidos tradicionales han venido ejerciendo su responsabilidad de representación ciudadana.

O sea, son análisis de coyuntura, de causa-efecto inmediato, descontextualizados, desubicados.  No se plantean las causas estructurales más propias, del por qué se presentan esas condiciones en la población, del por qué el país está marcado por una desigualdad en la distribución del ingreso nacional y en la atención institucional de su población que convierten a algunas personas en ciudadanos de segunda clase; del por qué ciertas poblaciones, ciertos sectores y regiones del país recurren a creencias religiosas para poder enfrentar los retos que les presenta la supervivencia diaria…,  cuando toda sociedad civilizada, el ideal de toda república soberana e independiente como la nuestra, es el de ofrecer a todos sus ciudadanos y a cada una de ellas, las condiciones y formación suficientes para vivir una vida digna como la que ofrece el resto de la comunidad de naciones desarrolladas.

Hoy los resultados de las elecciones del 4 de febrero, nos tienen en la palestra internacional como una sociedad que ha escogido el camino de los principios religiosos, por el camino de los principios de la república; por haber preferido el principio de gobierno con leyes dfundafas en tradiciones religiosas, en vez de preferir el principio de gobierno con leyes instituidas colectiva y socialmente,  concertadas bajo un régimen de derecho, en el marco de un ordenamiento jurídico.

Pero ¿por qué ha sucedido esto?, ¿por qué la democracia no ha funcionado como institución republicana y nos tiene al borde de una crisis de organización social?  ¿Cómo y cuándo fue introducido el Caballo de Troya en la ciudad republicana, en el recinto del ordenamiento jurídico republicano?

Los dedos acusadores no pueden dejar de apuntar a los partidos políticos como entes representantes de los sectores sociales ante el Estado, como correas de transmisión de los intereses y necesidades de todos los sectores que se dicen representar, con la institucionalidad a la que el pueblo le ha transferido el poder de gobernar.  No pueden dejar de apuntar esos dedos acusadores, a los dirigentes de esos partidos, algunos enceguecidos por el poder o incapaces de reconocer los retos históricos que enfrentaba la sociedad, otros encandilados sencillamente por el brillo del crecimiento económico, por el enriquecimiento material de la sociedad, por el ensanchamiento de los mercados, de las relaciones comerciales bi y multilaterales…, sin parar mientes en la educación, enla necesidad de su adecuación histórica, sin parar mientes en la distribución de esa riqueza, en la necesidad de darle a todos sus ciudadanos y a todas sus ciudadanas las oportunidades y capacidades para ejercer sus derechos, y formar su arbitrio…,  sin parar mientes en el ejemplo de probidad que debían dar en la gestión pública encomendada.

La desigualdad y la pobreza material, la marginalidad social y económica generada por el sistema resultó en una desigualdad cultural de entendimiento y razón, en un servilismo político alentado por el clientelismo.  La política convertida en plaza de mercaderes, en compra de votos y de puestos de representación popular; en venta de favores y de privilegios…, y en un mar de promesas incumplidas para las grandes mayorías.

¿Y cómo impedir así que un pastor de almas y unos trashumantes de emotividades y esperanzas de salvación, de reinos en otros mundos, no substituyeran a la promesa republicana de libertad, igualdad, fraternidad cuando está había sido mancillada por la clase política?

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EscudoConfEpiscopal

Aquí podrá encontrar el mensaje de los obispos católicos de Costa Rica, con ocasión de la I Asamblea Plenaria de 2018 y con motivo de los resultados de la primera ronda electoral.  Mensaje de los Obispos I Asamblea Plenaria 2018

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Un analisis post electoral: perspectiva preliminar de la Asamblea Legislativa

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Los recientes resultados electorales de febrero 2018 redibujaron sustancialmente el mapa político costarricense.   -Por Antonio Trejos Mazariegos, para el BlogEscudrojo- Los cambios son más que radicales. De una realidad multipartidista con nueve bancadas y otros tantos legisladores tránsfugas e … Seguir leyendo

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La responsabilidad individual ante la colectividad

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Desfases entre el bienestar colectivo y el bienestar individual –Comentario por Servio Escudrojo– Hoy leí un tuit que me ha hecho reflexionar sobre un tema que es de la mayor actualidad, y no es que el tuit esboce un problema … Seguir leyendo

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Nuevos elementos sobre el debilitamiento de la hegemonía judeo anglo americana


Confusión e inestabilidad en las sociedades norteameriana e inglesa

Servio Escudrojo

Un comentario de Patrick Cockburn en Counter Ponch que remite a los planteamientos que se han venido haciendo en este Blog Escudrojo sobre la hegemonía Judeoangloamericana JANAM y su debilitamiento con los últimos acontecimientos económicos y políticos.

“Britain and America both look much more unstable today than they have done at any time since the Second World War. Some weakening of Anglo-Saxon dominance on the world stage had been expected in the wake of the Iraq war in 2003 and the financial crisis in 2008, but suddenly both powers feel as if they are starting to implode.”

Para los responsables de este Blog es una satisfacción ver cómo nuestras previsiones sobre esta situación hegemónica se han venido confirmando poco a poco.   Y hemos querido dejar constancia de algunos análisis que se vienen haciendo entre estudiosos sociales y políticos en esta dirección.

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El costo efectivo de la obra pública


Un ejercicio elemental de cálculo de su costo financiero

 

Hay dos maneras fundamentales de financiar la obra en infraestructura; por medio de recursos públicos o bien recurriendo al capital privado.  En el primer caso, el pago de los recursos invertidos se lleva a cabo por medio de un conjunto de impuestos a las personas y sociedades y por las tarifas por el uso de dichas obras (en el caso del capital privado principalmente por este último medio, aunque pueden agregársele exenciones tributarias significativas).

Ahora bien, cuando se trata de capital privado, uno puede suponer sencillamente, que ese financiamiento es notablemente más caro que el financiamiento tradicional por inversión pública. Por ejemplo, una inversión de 1.000 millones de colones realizada con financiamiento público vendiendo bonos del gobierno a una tasa de, digamos, el 7% anual a veinte años plazo; costaría alrededor de 1.400 millones.  Mas si se hace con financiamiento privado, el rendimiento de las inversiones privadas puede ir, digamos poniéndolo bajo, por el 20% anual al mismo plazo, lo que nos daría un costo de alrededor de los 4.000 millones para el usuario.  O sea casi 3 veces mayor.

Lo que algunos y algunas pueden rezongar es que con el monto invertido, la empresa privada podría crear una obra más grande y de mayor calidad que la empresa pública…, pero aún si eso fuera así, es notable que la diferencia en los costos no puede ser comparada con las diferencias cualitativas en la obra…

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Política y Religión

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Una reflexión del Dr. Arnoldo Mora sobre la relación entre política y religión Ya se va haciendo costumbre en Costa Rica que los Primeros de Mayo en Cuesta de Moras nos deparen una caja de sorpresas. Este año, no sólo … Seguir leyendo

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Capitalismo de compinches

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Nueva evidencia de concentración de capital -Por Sergio Reuben Soto- La semana pasada (el 12 de abril para ser precisos) la revista conservadora The Economist volvió a sacar a la luz pública el problema de la concentración del capital y … Seguir leyendo

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La enfermedad de la desesperación


La situación de una parte de la clase trabajadora de los EEUU

-Servio Escudrojo-

La desesperación se ha asentado en la clase trabajadora blanca de los Estados Unidos, así lo muestra un reciente estudio por investigadores de la Universidad de Princeton (Angus Deaton y Anne Case) reportado por The Washington Post (23 de marzo de 2017), en el que se examina la crecida ola de suicidios entre ese grupo de la población norteamericana.

En este estudio se revela que las tasas de suicidios en los Estados Unidos se han disparado a partir de lo años 90 del siglo pasado en comparación con las tasas de los otros países industrializados. Y los investigadores de Princeton identifican causas tales como familias disfuncionales, adicciones, obesidad, aislamiento social y otras patologías sociales, como las principales causas.

Esta situación revela de qué manera el American Way of Life –concretamente el culto a la individualidad, a la acumulación privada de riqueza, a la competencia inmisericorde, al éxito individual, a la valoración monetaria de todo incluido sentimientos, a la solidaridad caritativa, entre las principales características– ha sido capaz de condicionar todo el comportamiento social, incluso en momentos difíciles, como el actual, en el que una transformación estructural crítica ha dejado de lado a un enorme grupo de personas; remitiéndolas a ser acogidas por actores sociales tradicionales, que, consecuentemente, ya no están.

Una típica contradicción originada en un modo de organización social extremoso que entra en crisis, y se encuentra que ha inhabilitado la movilización de los recursos humanos existentes para atender la crisis.

En América Latina debemos tomar muy en cuenta esta situación, sobre todo porque son muchas las instancias que ofrecen el American Way of Life como el paradigma social a alcanzar por nuestras sociedades.

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